Плодност и религија
Плодност се често помиње у многим митолошким причама. У митологији, божанства плодности постоје у различитим системима веровања или религијама.
Божанство плодности је бог или богиња у митологији повезана са плодношћу, трудноћом и рођењем. У неким случајевима ова божанства су директно повезана са сексом, ау другима једноставно отелотворују повезане атрибуте.
Обреди плодности[уреди | уреди извор]
Обреди плодности су религиозни ритуали који стварно или симболично понављају сексуалне радње. Они могу укључивати жртве животиња, а понекад и људи.[1]
Деметра је била централно божанство у обредима плодности који су се одржавали у класичној Грчкој. Њени обреди укључивали су прославу промене годишњих доба.[2] Већина женских фестивала се на неки начин односила на правилно функционисање жене као плодног бића (веровало се да омогућава женама да промовишу плодност усева).[3] Међутим, због његове везе са бербом грожђа, није изненађујуће видети Диониса повезаног са Деметром и Кором у Елеузинским мистеријама.[4]
У старој Феникији, посебна жртва је приношена у сезони жетве да би се поново пробудио дух винове лозе; док је обављен још један зимски обред плодности да би се вратио дух увенуле лозе. Жртвовање је укључивало кување јарета у млеку његове мајке, ханански обичај који је Мојсијев закон осудио и формално забранио.[5]
Према Ибн Исхаку, Каба се раније обожавала као женско божанство.[6] Мушкарци, а понекад и жене ходочасници често су обилазили голи,[7] и обожавали су богиње плодности.[8] Неки су приметили очигледну сличност Црног камена и његовог сребрног оквира са спољашњим женским гениталијама.[9][10]
Симболи плодности[уреди | уреди извор]
Генерално се сматра да су симболи плодности коришћени од праисторије за подстицање плодности код жена, иако се у неким културама користе и за приказивање стварања.
Свадбене торте су облик симбола плодности. У старом Риму, обичај је био да младожења ломи колач преко невестине главе како би симболизовао крај невиног стања невесте, обезбедио плодност и почетак моћи њеног мужа над њом.
Индијанци су користили симболе плодности, а најчешћа је натприродна фигура по имену Кокопели, божанство плодности које се обично приказује као грбавац, који плеше на флаути који носи врећу која је такође приказана са великим фалусом . Божанство председава рађањем и пољопривредом.[11]
У хиндуизму, Лингам је најмоћнији симбол плодности, који показује критичку заједницу Шиве и Шакти. Шива је приказан са реком Ганг и месецом на глави. Носи вијенце од змија званих Нага. Ганга, месец и змије су симболи плодности и повезани су са ритуалима плодности у хиндуизму.[12]
У јудео-хришћанској библији, Песма над песмама наглашава пупак као важан елемент лепоте жене.[13][14] Садржи слике сличне онима у љубавним песмама древне египатске књижевности.[13] Тако се третман пупка појављује текстуално између описа кривина жене кроз бутину и стомака или доњег дела стомака.[14] „Стомак“ такође сугерише материцу, а комбинација слике материце са сликом пшенице сугерише везу између романтике, еротике и плодности кроз слике пупка и заобљених бедара. [14] Одломци Песме над песмама такође славе заобљени стомак и доњи део тела и дебељушкастост као аспекте женске физичке привлачности.[14]
Библија каже да је сврха секса да оплоди жену, а Бог, на пример, кажњава Онана, који траћи своје семе, смрћу.[15]
У религијском дискурсу, хришћани, муслимани и Јевреји, вреднују невиност младе девојке пре брака и везују распадање са идејом плодности. У брачној ноћи, то је први пут да се млада и младожења сексају једно са другим. Младом пару се саветује и чак наређује да имају секс прве ноћи након брака.
Референце[уреди | уреди извор]
- ^ Max Weber, The Sociology of Religion (London 1965) p. 236
- ^ M. I. Finley, The World of Odysseus (Penguin 1967) p. 158
- ^ J. Boardman et al eds., The Oxford History of the Classical World (Oxford 1991) p. 269–70
- ^ F. Guirand ed., The New Larousse Encyclopedia of Mythology (1968) p. 160
- ^ Guirand, стр. 77–9
- ^ Ibn Ishaq, Muhammad (1955). Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah – The Life of Muhammad Translated by A. Guillaume. Oxford: Oxford University Press. стр. 85 footnote 2. ISBN 9780196360331.
- ^ Ibn Ishaq, Muhammad (1955). Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah - The Life of Muhammad Translated by A. Guillaume. Oxford: Oxford University Press. стр. 88—9. ISBN 9780196360331.
- ^ Rice, Edward (мај 1978). Eastern Definitions: A Short Encyclopedia of Religions of the Orient
. New York: Doubleday. стр. 433. ISBN 9780385085632.
- ^ Tate, Karen (1. 1. 2006). Sacred Places of Goddess: 108 Destinations. San Francisco: Consortium of Collective Consciousness Publishing. стр. 165. ISBN 9781888729115.
- ^ Camphausen, Rufus (1996). The Yoni, Sacred Symbol of Female Creative Power. Vermont: Inner Traditions. Bear & Company. стр. 134. ISBN 9780892815623.
- ^ Young, John V. (1990). Kokopelli: Casanova of the Cliff Dwellers; The hunchbacked flute player. Filter Press. стр. 18. ISBN 978-0-86541-026-8.
- ^ William McCormack, in A. K. Ramanujan, Speaking of Śiva (Penguin 1979) p. 181
- ^ а б Murphy Ronald E (1992) "Song of songs, Book of", in The Anchor Bible Dictionary, vol 6. p. 151
- ^ а б в г Dobbs-Allsopp F. W. (2001) Annotation and commentary on "Song of Solomon" in 'The New Oxford Annotated Bible' (with the Apocrypha. Third Edition (Ed) Coogan, M.D. Oxford: Oxford University Press, 2001. page 966 from pages 959–968
- ^ Tuovinen, Liisa (Sexuality in Different Cultures, 2008), p. 15.
